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返璞归真是什么意思

特区天顺 时间:2022年06月13日 21:17

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  《战邦策·齐策四》是战邦末年和秦汉间人所编撰搜求的一部史籍著作,是战邦时刻各邦史官和极少逛叙之士记录下来的文稿、史料,后经西汉学者刘向的包括、清理成书。

  返璞归真,汉语谚语,拼音是fǎn pú guī zhēn,指去掉外正在的遮盖,收复原本的质朴情况。

  返璞归真,谓还其原始的质朴本真状态。 璞,本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里推行为天线

  齐宣王睹颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悦。驾御曰:“王,人君也;斶,人臣也;王曰‘斶前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士;与使斶为趋向,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎,士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”

  斶曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头曾不若死士之垄也。”宣王冷静不悦。

  驾御皆曰:“斶来!斶来!大王据千乘之地,而修千石锺,万石虡;寰宇之士,仁义皆来役处;辩知并进,莫不来语;器械南北莫敢不服;求万物不备具,而百无不亲附。今夫士之高者乃称公民、徒步而处农亩,下则鄙野、监门梓里。

  斶对曰:“否则,斶闻古大禹之时,诸侯万邦。何则?德厚之途得,贵士之力也。故舜起农亩,出于野鄙,而为皇帝。及汤之时,诸侯三千。目前之世,南面称寡者乃二十四。由此观之,非得失之策与?稍稍诛灭,杀绝无族之时,欲为监门乡里,安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎:‘居上位未得原本,以喜其为名者,必以骄奢为行;据慢骄奢,则凶从之。’是故无实正在而喜其名者削;无德而望其福者约;无功而受其禄者辱;祸必握。故曰‘矜功不立,虚愿不至’,此皆幸乐其名华而无素来德者也。所以尧有九佐,舜有七友,禹有五丞,汤有三辅,自古及今而能虚成名于寰宇者,无有。所以君王无羞亟问,不愧下学。是故成其品德,而扬功名于子息者,尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰:‘无形者,形之君也;无端者,事之本也。’夫上睹其原,下通其流,至伟人明学,何危险之有哉?老子曰:‘虽贵必以贱为本,虽高必以下为基。于是侯王称孤、寡、不谷,是其贱之本与,’非夫?孤、寡者,人之困贱下位也,而侯王以自谓,难道下人而上流士与?夫尧传舜,舜传禹,周成王任周公旦,而世世称曰明主,于是明乎士之贵也。”

  宣王曰:“嗟乎,君子焉可侮哉!寡人自取病耳。及今闻君子之言,乃今闻细人之行。愿请受为学生。且颜教诲与寡人逛,食必太牢,出必搭车,妻子衣服绚烂。”

  颜斶辞去,曰:“夫玉生于山,制则破焉;非弗珍贵矣,然夫璞不完。士生乎鄙野,选举则禄焉;非不得尊遂也,可是形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,缓步以当车,无罪以当贵,和缓贞正以自虞。制言者,王也;尽忠直言者,斶也。

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