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特区天顺 时间:2022年05月19日 20:12

  震、巽木旺于春,离火旺于夏,乾、兑金旺于秋,坎水旺于冬,坤、艮土旺于辰戌丑未月。

  子水鼠,丑土牛,寅木虎,卯木兔,辰土龙,巳火蛇,午火马,未土羊,申猴金,酉金鸡,戌土犬,亥水猪。

  凡起卦不问数众少,即以此数作卦数,过八数即以八数递除了。一八除了不断,再除了二八,三八,直至除了绝,以余数作卦。如患上八数整,即坤卦,更不消释了也。

  凡起动爻,以重卦总数除了六,以余数作动爻。如不满六,止用此数爲动爻,不消再除了。如过六数,则除了之一六,不断再除了二6、三六,直至除了绝,以余数作动爻。若一爻动,则瞅此一爻,是陽爻则变陰爻,陰爻则变陽爻。取爻当以时加上。

  互卦只用八卦,不消取六十四卦名。互卦以重卦往了初爻落榜六爻,以两端四爻分作两卦,瞅患上何卦。

  年月日爲上卦。年头日加时总数爲下卦。又以年头日时总数取爻。如子年一数,丑年二数,直至亥年十二数。月如正月一数,直至十仲春,亦作十二数。日数如月吉一数,直至三十日,爲三十数。以上年代日筹划几数,以八除了之,以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数,就将年初日数加时之数,共计几数,以八除了之,余数作下卦;以六除了,余数作动爻。

  凡睹有可数之物,即以此数起作上卦,以时数配作下卦。即以卦数并时数总除了六取动爻。

  凡闻声音,数患上几数,起作上卦,加时数配作下卦。又以声响,如闻植物叫鸣之声,或者名人敲击之声,皆可作数起卦。

  凡睹字数如停匀,即等分一半爲上卦,一半爲下卦。如字数不匀,即少一字爲上卦,取天轻清之义,以众一字爲下卦,取地浸浊之义。

  一字爲太极未判。如草书,抽象不明,不可患上卦。如楷书,则取其字画,以左爲陽画,右爲陰画。居左者瞅几数,取爲上卦。居右者瞅几数,取爲下卦。又以一字之陰陽,全画取爻。“彳”、“丿”,此爲左者;“一”、“乙”、“、”此爲右者。

  四字爲四象。均分崎岖爲卦。又四字以上,不必数画数,只以平仄声响调之。平声爲一数,上声爲二数,往声爲三数,进声爲四数。

  十一字以上至于百字,皆可起卦。但十一字以上,又没必要平仄声音调之,止用字数。如字数均平,则以半爲上卦,以半爲下卦。又闭二卦总数取爻。

  凡爲人占,其例纷歧。大意听语声起卦,可能不雅其德行,大约取诸身,或者取诸物,粗糙因其服色,触其外物,粗糙以年月日时,或者以抄写来意。

  又听其语声者,如马虎一句,即如其字数分之起卦,如叙两句,即用先一句爲上卦,后一句爲下卦。语众,则但用初听一句,可能末后所闻一句。余句没需要。

  取诸其物者,如人手中偶有何物,如金玉及圆物之属爲乾,土瓦及方物之属爲坤之类。

  凡自己欲占,以年月日时或者闻有声音,梗概不雅事前有所触除外物,皆可起卦。以上三例,与前章爲人占类法同。

  凡占群物之动,不可起卦。如睹一物,则就以此物爲上卦,物来之方位爲下卦。闭物卦数及方位卦数,加时数取爻,以此数总断其物,如礼拜二占牛叫鸡鸣之类。又凡牛马犬豕之类,初生,则以初生年月日时占之。又可置买此物,亦或者初置买之时推之。

  凡占静物,有如江国界石,不可起卦。若至屋宅、树木之类,则屋宅始创之时,树木初置之时,皆可起卦。至于器物,则置成之时可占,如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若不雅梅,则睹雀争枝坠地而占。牡丹,则睹有问而占。茂树,则枝枯自坠而后占也。

  乾:天、父、白叟、官贵、头、骨、马、金宝、珠玉、瓜果、圆物、冠、镜、刚物、大红色、水冷。

  坤:地、母、老妇、土、牛、金、布帛、著作、舆辇、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、玄色、黍稷、书、米、谷。

  震:雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马叫、馵足、的颡、稼、乐器之类、草木、青葱茏色、树、木核、柴、蛇。

  巽:风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、喷鼻气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙途工匠、直物、笨拙之器。

  坎:水、雨、雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒、醢、有核之物、玄色。

  离:火、雉、日、目、电、霓霞、中女、甲胄、戈兵、闭照、槁木、炉、兽、鳄龟蟹蚌、凡有壳之物、红赤紫色、斑纹人、作刻板物。

  艮:山、土、少男、稚童、狗、手指、径途、门阙、果、蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之物、爪、鼻。黄色。

  兑:泽、奼女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、随同、婢。

  辰年十仲春十七日申时,康节先生教诲偶不雅梅,睹二雀争枝坠地。教授教授曰:“不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。”因占之,辰年五数,十仲春十二数,十七日十七数,共三十四数,除了四八三十二,余二,属兑,爲上卦,加申时九数,总患上四十三数,五八除了四十,余患上三数,爲离,作下卦。又凹凸总四十三数,以六除了,六七四十二,余一爲动爻,是爲泽火革。初爻变咸,互睹乾巽。

  断之曰:“详此卦,明晚当有外子折花,花匠不知而逐之,男人掉惊坠地,逐伤其股。右兑金爲体,离火克之。互中巽木,复三起离火,则克体之卦气盛。兑爲奼女,因知男人之被伤,而互中巽木,又逢乾金兑金克之,则巽木被伤,而巽爲股,故有伤股之应。幸变爲艮土,兑金患上生,知良人但被伤,而不至凶危也。”(年头日时占例)

  巳年三月十六日卯时,教授熏陶与客去司马大伙共不雅牡丹。物价花开甚盛,客曰:“花盛这样,亦众数乎?”教员教学曰:“莫不众半。且因问而可占矣。”逐占之。以巳年六数,三月三数,十六日十六数,总患上二十五数,除了三八二十四数,余一数爲乾,爲上卦。卯时四数,共患上二十九数,又除了三八二十四数,余五爲巽卦,作下卦,患上天风姤。又以共计二十九数,以六除了之,四六除了二十四,患上五爻动,变鼎卦,互睹重乾。逐与客曰:“怪哉,此花昭质午时,当爲马所践毁。”众客骇怪不信,第二天午时,果有贵官不雅牡丹,二马相啮,群至花间驰骤,花绝爲之践毁。

  断之曰:“巽木爲体,乾金克之,互卦又睹浸乾,克体之卦众矣,卦中无开业,固知牡丹必爲践毁。所谓马者,乾爲马也。正午者,离明之象,因而知之也。”

  冬夕酉时,锻练熏陶方拥炉,有拍门者,初扣一声而止,继而又扣五声,且云借物。熏陶教授令勿言,令其子占之所借何物。以一声属乾爲上卦,以五声属巽爲下卦,又以一乾五巽共六数,加酉时数共患上十六数,以六除了之,二六一十二,患上天风姤。第四爻变巽卦,互睹浸乾。卦中三乾金,二巽木,爲金木之物也,又以乾金短,而巽木长,是借斧也。

  子乃断曰:“金短木父老,器也,所借锄也。”锻练熏陶曰:“非也。必斧也。”闻之,果借斧,其子问因何?先生叙授曰:“起数又须明理。以卦推之,斧亦可也,锄亦可也;以理推之,夕晚安用锄?必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理,爲卜占之切要也。推数不推理,是不患上也。学数者志之!”(系闻声占例)

  有客问曰:“以前动态若何?”逐将此六字占之。以乎分“往日动”三字爲上卦。“今”平声,一数;“日”进声,四数;“动”往声,三数,共八数,患上坤爲上卦。以“静若何”爲下卦,“静”往声,三数;“如”平声,一数;“何”平声,一数,共五数,患上巽,爲下卦。又以八五总爲十三数,除了二六一十二,余患上一数,爲地风升。初爻动,变泰卦,互睹震、兑。逐爲客曰:“往日有人相请,客不久不久不众,酒不醉,味至黍鸡而照旧。”至晚竟然。

  断曰:“升者,有升阶之义,互震、兑,有马糊象席之分。卦中兑爲口,坤爲腹,爲口腹之事,故知有人相请。客不久不久未几者,坤土独立,无同类之卦气也。酒不醉,卦中无坎。味止黍鸡者,坤爲黍稷耳。盖卦无相生之义,故知酒不久不久未几,食物不丰也。”(系音响占例)

  师长教授偶睹西林寺之额,“林”字无两勾,因占之,以西字七画爲艮,作上卦;以林八画爲坤,作下卦。以上七画下八画总十五画,除了二六一十二,余数患上三,是山地剥卦。第三爻动,变艮,互睹浸坤。

  断曰:寺者,纯陽之所居,今卦患上重陰之爻,而再有群陰剥陽之兆。详此,则寺中当有陰人之祸。询之果真,逐谓寺僧曰:“何不添‘林’字两勾,则自然无陰人之祸矣。”僧信然,即添‘林’字两勾,寺果无事。

  又,纯陽之人,所居患上纯陰之卦,故阴险。又有群陰剥陽之义,故有陰人之祸。若添“林”字两勾,则十画,除了八患上二爲兑卦,紧合艮,是爲山泽损。第五爻变,动爲中孚卦,互卦睹坤、震,损者益之,用互俱生体,爲吉卦。可能患上安矣。

  己丑日卯时,偶正在途行,有白叟去巽方,有忧色。问其何故有忧,曰无。怪而占之,以白叟属乾爲上卦,巽方爲下卦,是天风姤;又以乾一巽五之数,加卯时四数,总十数,除了六患上四爲动爻,是爲天风姤之九四。《易》曰:“包无鱼,起凶。”是易辞不佳矣。以卦论之,巽木爲体,乾金克之,互卦又睹重乾,俱是克体,并没有生机,且时正在途行,其应速。逐以成卦之数均分而取其半,谓白叟虫:“汝于五日内谨慎入出,恐有浸祸。”果五日,此老赴吉席,因鱼骨鲠而终。

  又凡占卜,克应之期瞅自己之音讯,以决事之迟疾,故行则应疾,以逐成卦之数,均分而取其半也。坐则事应迟,当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速,止以成卦之数定之可也。即使如是,又正在变通,如占牡丹及不雅梅之类,则二日花皆日夕之故,岂特成数之久也。

  壬申日午时,有少年从离方来,扬眉吐气,问有何喜,曰无。逐占之,以少年属艮爲上卦,离爲下卦,患上山火贲。以艮七离三加正午七,总十七数,除了十二,余五爲动爻,贲之六五爻曰:“贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。”易辞照旧吉矣。卦则贲之家人,互睹震、坎,离爲体,互变俱生之。断曰:子于十七日内必有聘币之喜。至期,公然订亲。

  癸卯日午时,有牛叫于坎方,声极悲,因占之。牛属坤,爲上卦,坎方爲下卦。坎六坤八,加午时七,共二十一数,除了三六一十八,三爻动患上地舟师之三爻。《易辞》曰:“师概略舆尸,凶。”卦则师变升,互坤、震,乃坤爲体,互变俱克之,并没有发火。

  断曰:此牛二十一日内必遭纷争。后二十日,人果买此牛,杀以犒众,悉皆异之。

  甲申日卯时,有鸡叫于乾方,声极担心,因占之。鸡属巽,爲上卦,乾方爲下卦,患优势天小畜。以巽五乾悉数六数,加卯时四数,总十数,除了六患上四,爻动变乾,是爲小畜之。《易》曰:“有孚,血往惕出,无咎。”推之,割鸡之义。卦则小畜之乾,互睹离、兑。乾金爲体,离火克之。卦中巽木离火,有烹调之象。

  戊子日辰时,偶行至半途,有树蔚然,无风,枯枝自坠地于兑方。占之,槁木爲离,作上卦,兑方爲下卦,患上火泽睽。以兑二离三,加辰时五数,总十数,往六余四,变山泽损,是睽之九四。《易》曰:“睽孤,遇元夫。”卦火泽睽变损,互睹坎、离,兑金爲体,离火克之,且睽损卦名,俱有伤残之义。

  风觉鸟占者,谓睹风而觉,睹鸟而占也,然非风鸟而占,而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者,皆谓之风觉鸟占。如易数,总谓之不雅梅之数也。

  风觉占者,谓其睹风而觉也,睹鸟而占也。凡睹风起而欲占之,便是风从何方而来,以之起卦。又须审当时,察其色,以推其气派气派,尔后可断其吉凶。风从北方来者,爲家人,北方属离火,患优势火家人卦(北方属离火,合患优势火家人卦)。东来者,爲益卦之类。审那时者,春爲发希冀希看愤以及畅之风;夏爲长养之风;秋爲肃杀;冬爲冷寒之类。察其色者,带埃烟云气,可睹其色黄者,吉利之气;青者,半凶半吉;白主刃,气黑昏者凶,红色者灾,红紫者吉。辨其魄力魄力者,其风声如阵马,主退却;如波涛者,有惊险;如悲咽者,有费心;如吹打者,有凶事;如喧呼者,主闹哄;如炎火者,主火惊。其声洋洋而来,舒徐而往者,吉庆之兆也。

  鸟占者,睹鸟可占也。凡睹鸟群,数其只数,瞅其方所,听其音响,辨其毛羽色,皆可起数。又须审其外面,察其叫鸣,取其息咎。睹鸟而占,数其只数者,如一只属乾,二只属兑,三只属离。瞅其方所者,即离南、坎北之数;听其音响者,如鸟鸣一声属乾,二声属兑,三声属离之类,皆可起卦。听音响者,若夫叫鸣之喧啾者,主诟谇;叫鸣悲咽者,主悲愁;叫鸣嘹亮者,主吉庆。此取断息咎之声音也。察其外面者,如鸦报灾,鹊报喜,鸾鹤爲宁靖,鹗鹏爲妖孽之类是也。

  声响者,如静室无所睹,但于耳中所闻起卦,梗概数其数,验其方所;也许辨其物声,详其所属,皆可起卦。察其悲喜,助断息咎。数其数目者,如一声属乾,二声属兑。验其方所者,离南、坎北之类是也。如人语声,及植物叫鸣之声,声自口出者属兑。而静物扣击属震,胀拍槌敲、板木之声是也;金声属乾,钟馨钲铎之声是也;火声属离,炎火爆仗等声是也;土声属坤,筑基、杵垣、坡崩、山裂是也。此辨其物声,详其所属也。察其悲喜,助断吉凶者,如名士语乐声,又叙吉语,娱乐者,有喜也;人悲啼声与怨声,愁语及骂詈穷叹等声,危境也。

  形物占者,凡睹物形,或者起卦。如物之圆者属乾,刚者属兑,方者属坤,柔者属巽,仰者属震,覆者属艮,长者属巽,中刚外柔者属坎,内柔外刚者属离,作刻板枯竭者属离,有文彩者亦属离,用妨碍之势、物之破者属兑。

  凡占色之青者属震,红紫赤者属离,黄色者属坤,白色属兑,玄色属坎之类是也。

  乾:玄黄、大红色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。

  巽:木、蛇、长物、翠绿茏色、山木之禽鸟、、喷鼻、鸡、直物、竹木之器、笨拙之器。

  来往:宜利来往、宜田土交游、宜五谷、利、浸物、布帛、静中有财、春占倒楣。

  求名:知名、宜西方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、梗概闹市司货之职。

  求名:著名、宜文职有风宪之力、宜爲风宪、宜茶果竹木税货之职、宜西北之任。

  饮食:豕肉、酒、寒味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩躲、有带核之物、水中之物、众骨之物。

  来往:倒楣成交、恐防亡故、宜水边交逛、宜鱼盐货之往还、可能点水人之来往。

  世界之事有息咎,托占以明其机。天下之理有形迹,假像以显其义。故乾有健之理,于马之类睹之。故占卜寓吉凶之理,于卦象内睹之。然卦象深信不大肆敷衍之理,而无变通之途,不行也。易者,变易而仍旧矣。至如过去不雅梅复患上革兆,有丈夫折花,异日果有男人折花,可乎。往日算牡丹患上姤兆,爲马所践,异日果爲马所践毁,可乎。且兑之属,非止良人。乾之属,非止马。谓咱们人折花有毁,皆可切验之真,是必有属矣。嗟乎!占卜之途,要变通。患上变通之途者,正在乎心易之妙耳!

  梗概占卜之法,成卦以还先瞅《周易》爻辞,以断息咎。如乾初九“潜龙勿用”,则诸事未可爲,宜隐伏之类;九二“睹龙正在田,利睹大人”,则宜谒睹朱紫之类。余皆仿此。

  次瞅卦之体用,以论五行生克。体用即动态之说。体爲主,用爲事。诈欺生及比以及,则吉;体生用及克体,则阴恶。

  又次瞅克应。如闻吉途睹恶兆,则吉;闻凶叙睹喜兆,则凶。睹圆物,事易成;睹缺物,事终毁之类。

  复验己身之动态。坐则事应迟,行则事应速,走则愈疾,卧则愈迟之类。数者既备,可绝占卜之途,需要以易卦爲主,克应次之。俱吉则大吉;俱凶则大凶;有凶有吉。则详审卦辞,及克用体应之类,以断吉凶也。要正在圆机,不行执。

  数叙当也,必以试验之然后备。苟论数而不意理,则拘其一睹而不验矣。且如饮食患上震,则震爲龙。以实际之,龙非可取,当取鲤鱼之类代之。又以地利之患上震,当有雷声,若冬月占患上震,以本色之,冬月岂有雷声,当有风撼触动之类。既知以上数条之诀,复明乎理,则占卜之途众余蕴矣。

  礼拜三卦断息咎,止以卦论,不甚用《易》之爻辞。礼拜六则用爻辞,兼用卦辞,何也?盖礼拜三者未患上卦、先患上数,是未有《易》书,先有《易》理,辞前之《易》也。故无须用《易》书之辞,专以卦断。后天则以先患上卦,必用卦画,辞后之《易》也。故用爻之辞,兼《易》卦辞以断之也。又礼拜天起卦,与后天折柳,其数纷歧。昔人众以坎1、坤2、震3、巽4、中5、乾6、兑7、艮8、离九之数爲用。盖圣人作《易》画卦,始乙太极、两仪、四象、八卦加一倍,数自成乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤八。故占卜起卦,闭以此数爲用。又昔人起翌日卦,众不加时,患上此一卦,止此一爻动,更无移易变通之途。故木曜日起卦定爻必加时然后可。又这日之卦,定事应之期,则取之卦气,如乾、兑则应如庚、辛及申金之日,或者坤爲戌、亥之日时,兑爲酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日,大约震取卯,巽取辰之类。翌日则以卦数加时数,总之而分行卧坐立之迟速,以爲事应之期。卦数时类,应近而不行决诸遥者,必合前后之卦数取诀可也。又凡占卦中信心吉凶,其理洞睹,止于全卦体用生克之理,及参《易》辞,斯可矣。往时刹那天卦,却于六十甲子之日取其马糊方之魁,破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时,并于《周易》不联系涉,不行用也。

  凡占卜信心,固以体用爲主,然有不拘体用者。如起例中西林寺额患上山地剥,体用互变,俱比以及,则爲吉,而乃祸兆,何也?盖寺者,纯陽人居之地,而纯陰爻象,则群陰剥陽之义明显也。此理甚明,不消拘体用也。又若有人问:“过去音讯怎么?”患上地风升,初爻动,用克体卦,俱无饮食矣,而亦有人相请,虽饮食不丰而终有请,何也?此人事前必有当日之应,尚有“若何”二安带口,爲重兑之义。又有效不生体,互变生之而吉者,若少年有忧色,占患上山火贲是也。另有效不生体,互变俱克之而凶者,如牛哀叫占患上地水兵是也。盖少年有忧色,占则略知其有喜,而《易辞》又有“束帛戋戋”之吉,是二者俱吉,互变俱生,愈睹其吉矣。虽用不生体危境,不爲其害也。牛叫之哀,则略知其有凶,而易爻复有“舆尸”之凶,互变俱克,愈睹其凶。虽用爻不克,不行掩其凶也。盖用《易》断卦,当用理胜处验之,不可拘执于一也。

  心易之数,患上之者众,体用之诀,有之者罕。余小读《易》书,长参数学,始患上心易卦数。初睹起例,以知占其吉凶。如瓮天之见,茫然无涯。后患上智人睹授体经心易之诀,而后占事之诀,疑始有定。据验则验。如繇基射的,百步穿杨。其要正在于分体用之卦,察其五行生克、比以及之理,而明乎息咎悔吝之机也。是以易数之妙始睹,而《易》途之卦义备矣。乃世有确实,人罕遇之耳。患上此者,幸甚秘之!

  体用云者,如易卦具卜筮之途,则易卦爲体,以卜筮用之,此所谓体用者,借体用二字以寓动态之卦,以分主客之兆,以爲占例之礼貌也。大约体用之叙,体卦爲主,用卦爲事,互卦爲事之两端,刻应蜕化爲事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兑,夏离,冬坎,四序之月坤、艮是也。衰者,春坤、艮,秋震、巽,夏乾兑,冬离,四季之月坎是也。

  宜受民众卦之生,不宜统统人卦之克。我卦者,谓用互变也。生者,如乾、兑金体,坤、艮生之,坤、艮土体,离火生之。离,火体,震巽木生之。余皆仿此。克者,如金体火克,火体水克之类。体用之叙,动态之机,八卦主宾。五行生克,体爲己身之兆,用爲应事之端。体宜受用卦之生,用宜睹卦体之克。体盛则吉,体衰则凶。用克体固不宜,体生用亦非利。体党众而体势盛,用党众则体势衰。如卦体是金,而互变皆金,则是体之党众。如用卦是金,而互变皆金,则是用之党众。体生用,爲之泄劲,如夏火逢土,亦消浸。

  体用之间,比以及则吉,互乃两端之应,变乃末后之期。故用吉变凶者,先吉后凶;用凶变吉者,先凶后吉。体克用,诸事吉;用克体,诸事凶。体生用,有耗掉之患;用生体,有入益之喜。体用比以及,则百事顺利。又卦中有生体之卦,瞅是何卦。

  乾卦生体,则主公门中有喜益,大致功名上有喜,约略因官有财,大要问讼患上理,或者有金宝之利,梗概有白叟入财,大要长者惠送,大致有官贵之喜。

  坤卦生体,主有田土之喜,大约有田土入财,也许患上乡村夫之益,大要患上陰人之利,大意有果谷之利,简捷有布帛之喜。

  震卦生体,则主山林之益,约略因山林患上财,可能入西方之财,大略因动中有喜,大约有木货交逛之利,可能因草木姓氏人自患上。

  巽卦生体,亦主山林之益,可能因山林患上财,大略于西北患上财,或者因草木姓人而入利,也许以茶果患上利,梗概有茶果菜蔬之喜。

  坎卦生体,有南方之喜,简捷受南方之财,简捷水边人入利,梗概因点水人自患上,或者有因鱼盐酒货宣告交逛之利,大意有馈赠鱼盐酒之喜。

  离卦生体,主有北方之财,马虎有揭晓之喜,约略有炉冶场之利,或者因火姓人而患上财。

  艮卦生体,有西南方之财,大约山田之喜,或者因山林田土获财,简捷患上宫音带土着之财。物当安稳,事有终始。

  兑卦生体,有东方之财,大致适意事,大意有食品金玉货利之源,梗概商音之人,或者带口之人欣逢,大致主宾之乐,或者敌人说习之事。

  又瞅卦中有克体之卦者,瞅是何卦。如乾卦克体,主有私事之忧,或者家数之忧,大致有玉帛之掉,大约于金谷有损,大约有怒于父老,粗糙冲撞于朱紫。

  坤卦克体,主有田土之忧,约略于田土有损,可能有陰人之侵,或者有君子之害,大约掉布帛之财,粗糙丧谷粟之利。

  震卦克体,主有虚惊,常众怯怯乔乔,或者身心不行僻静,或者家宅睹妖灾,梗概草木姓氏之人相侵,大约于山林有所掉。

  坎卦克体,主有险陷之事,大致寇盗之忧,大要患上志于水边人,大约生灾于酒后,梗概点水人相害,概略南方人睹殃。

  艮卦克体,诸事众背,百谋中阻。粗糙有山林田土之掉,也许带土着相侵,防西南方之疼痛,马虎忧宅兆欠妥。

  兑卦克体,倒楣东方,主咒骂事之搏斗。粗糙带口人侵欺,粗糙有毁折之患,粗糙因饮食而生忧。生克不逢,则止以本卦而论之。

  凡占地利,不分体用,全不雅诸卦,详推五行。离众主晴,坎众主雨,坤乃陰晦,乾主明亮明后,震众则春夏雷轰,巽众则四季风烈,艮众则久雨必晴,兑众则不雨亦陰。夏占离众而无坎,则久旱炎炎。冬占坎众而无离,则雨雪飘飘。

  全不雅诸卦者,谓互变化。五行属离属火,主晴;坎爲水,主雨;坤爲地气,主陰;乾爲天,主明亮明朗;震爲雷,巽爲风,秋冬震众无制,亦有特为分外之雷,有巽佐之,则爲风撼雷动之应;艮爲山云之气,若雨久,患上艮则当止。艮者,止也,亦土克水之义。兑爲泽,故不雨亦陰。夫以制化之辨固难测,理数之妙亦可凭,于是乾象乎天,四季明亮灼烁;坤体乎地,一气幽暗。乾、坤两同,晴雨时变。坤、艮两并,陰晦权且。卜数有陽有陰,卦象有奇有偶。陰雨陽晴,奇偶暗重。坤爲老陰之极,久晴必雨;乾爲老陽之极,久雨必晴。若逢重坎重离,亦日时晴时雨。坎爲水,必雨;离爲火,必晴。乾、兑爲金,秋明晴;坎之水,冬雪冷寒;坤、艮之土,春雨泽,夏火炎蒸。《易》曰:“云从龙,风从虎”。又曰:“艮爲云,巽爲风。”艮、巽重逢,风浪际会,飞沙走石,蔽日躲山,不以四季,不消二用。坎正在艮上,布雾兴云,若正在兑上,凝霜作雪。乾、兑爲霜雪雹霰,离火爲日电虹霓。离爲电,震爲雷,重会而雷电俱作。坎爲雨,巽爲风,团圆而风雨骤兴。震卦再会,雷惊百里。坎爻叠睹,津润九垓。故卦体之两逢,亦爻象之总断。地天泰,水天需,昏蒙之象。天下否,水地比,黯淡之形。爻纯离,夏必旱,四序皆晴。爻纯坎,冬必冷,四序必雨。久雨不晴,逢艮必止。久晴不雨,患上此亦然。又若水火既济、火水未济,四季不料风浪;风泽中孚,泽风大过,三冬势必雨雪。水山蹇,山川蒙,百步需要执盖。地风升,风地不雅,四序不可行舟。离正在艮上,暮雨朝晴,离互艮宫,暮晴朝雨。巽、坎互离,虹霞乃睹,巽、离互坎,制化亦同。又须忖度四序,不可执迷一理。震、离爲电、爲雷,应正在夏季,乾、兑爲霜、爲雪,验于冬月。世界之理大矣哉!患上俊丽者,当敬宝之。

  人事之占,详不雅体用。体卦爲主,用卦爲宾。用克体不宜,体克用则吉。用生体有入益之喜,体生用有耗掉之患。体用比以及,谋爲吉利。更详不雅互卦、变换,以断吉凶;复究兴衰,以明吉凶。

  人事之占,则以悉数用总章向决息咎。若有生体之卦,即瞅前章八卦中生体之卦有何吉;又瞅克体之卦有何凶,即瞅前章克体之卦。无生克,止断本卦。

  凡占家宅,以体爲主,用爲家宅。体克用,则家宅众吉,用克体,则家宅众凶。体生用,众耗散,大约防掉盗之忧。用生体,众入益,简捷有赠送之喜。体用比以及,家宅加强。如有生体之卦,即过去章人事占断之。

  凡占屋舍,以体爲主,用爲屋舍。体克用,居之吉,用克体,居之凶。体生用,主资财衰退;用生体,则家数昌隆。体用比以及,自然宁静。

  占婚姻以体爲主,用爲婚姻。用生体,婚易成,大要因婚有患上;体生用,婚难成,大约因婚有掉。体克用,可成但成之迟;用克体,不可成,成亦无害。体用比以及,婚姻吉祥。

  占婚,体爲所占之家,用爲所婚之家。体卦旺,则此家家数胜;用卦旺,则彼家资盛。生体,则患上婚姻之财;约略彼有相就之意;体生,则无嫁妆之资,大要此往求婚方谐。若体用比以及,则彼此相就,良配无疑。

  占花消,以体爲母,用爲生。体用俱宜乘旺,不宜乘衰。宜相生,不宜相克。体克用倒楣于子;用克体倒楣于母。体克用而用卦衰,则子难完;用克体而体卦衰,则母难保。用生体,利于母;体生用,利于子。体用比以及,生育顺速。若欲辨其男女,当于前卦审之。陽卦陽爻众者则生男,陰卦陰爻众者生女。陰陽卦爻相生,则察所占旁边人之奇偶以证之。如欲决其日辰,则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者,即瞅何爲用卦,于八卦时序之类次之。

  凡占饮食,以体爲主,用爲饮食。用生体,饮食必丰;体生用,饮食难就。体克用,则饮食有阻;用克体,饮食必无。体用比以及,饮食丰足。又卦中有坎则有酒,有兑则有食。无坎无兑,则皆无。兑、坎生体,酒肉醉胀。欲知所食何物,以饮食推之。欲知席上何人,以互卦人事推之。

  占求谋,以体爲主,用爲所谋之事。体克用,谋虽可成,但成迟。用克体,求谋不行,谋亦无害。用生体。不谋而成;体生用,众谋少遂。体用比以及,求谋称意。

  凡占求名,以体爲主,用爲名。体克用,名可成,但成迟。用克体,名不行成。体生用,名不收效,梗概因名有丧。用生体,名易成,大略因名有患上。体用比以及,功称号意。欲知名成之日,生体之卦气详之。欲知职任的地点,转换之方道决之。若无克体之卦,则名易就,止瞅卦体时序之类,以定日期。若正在任占卜,最忌睹克体之卦,如卦有克体者,即居官睹祸,轻则治下处罚,重则削官退居。其日期,瞅克体之卦气者,于八卦所属时序类屏绝之。

  占求财,以体爲主,以用爲财。体克用,有财;用克体,无财。体生用,财有花消之忧;用生体,财有入益之喜。体用比以及,财利适意。欲知患上财之日,生体之卦气定之。欲知破财之日,克体卦气定之。

  又若卦中有体克用之卦,及生体之卦,则有财,此卦气即睹财之日。若卦中有克体之卦,及体生用之卦,即破财,此卦气破财之日。

  占交逛,以体爲主,用爲财。体克用,有财;用克体,不可。体生用,难成,大要因来往有掉。用生体,即成,成必有财。体用比以及,易成。

  占出行,以体爲主,用爲所行之应。体克用,可行,所最少高慢。用克体,出则有祸。体生用,出行有损耗之掉;用生体,潜心外之财。体用比以及,出行顺速。

  又凡出行,体宜乘旺,诸卦宜生体。体卦乾、震众,主动。坤、艮众,不动。巽宜船行,离宜陆行。坎妨掉脱,兑主纠葛。

  占行人,以体爲主,用爲行人。体克用,行人回迟;用克体,行人不回。体生用,行人未回;用生体,行人即回。体用比以及,回刻日日矣。

  又以用卦瞅行人正在外之状况。逢生,正在外顺速;逢衰受克,正在外苦难。震众不宁,艮众有阻。坎有险难,兑主搏斗。

  占谒睹,以体爲主,用爲所睹之人。体克用,可睹;用克体,不睹。体生用,难睹,睹之而有利;用生体,可睹,睹之且有患上。体用比以及,欢然相睹。

  占掉物,以体爲主,用爲掉物。体克用,可寻迟患上;用克体,不行寻。体生用,物难睹;用生体,物易寻。体用比以及,物不掉矣。

  又以更改爲掉物之所正在。如变是乾,则觅于东南马虎公榭楼阁之所,概略金石之傍,大意圆器旁边,大要宏后之地。变换是坤,则觅于东北方,大约田野之所,大约仓禀的住址,或者庄稼的住址,简捷土窖穴躲之所,约略瓦器方器摆布。震则寻于西方,大意山林之所,马虎丛棘之内,钟饱之傍,马虎闹市之地,马虎大途之所。巽则寻于西北方,约略山林之所,大致寺不雅之地,大约菜蔬之园,大约船居之间,简捷木器之内。坎则寻于南方,众躲于水边可能溪井沟渠的住址,约略酒醋之边,粗糙鱼盐之地。离则寻于北方,梗概疱厨之间,约略炉冶之傍,梗概正在明窗,概略遗虚室,粗糙正在文告之侧,也许正在烽烟之地。艮则寻于西南方,大约山林之内,约略近途边,概略岩石傍,简捷躲土穴。兑则寻于东方,大致居泽畔,大要败垣破壁之内,简捷废井缺沼当中。

  凡占疾病,以体爲病人,用爲病症。体卦宜旺不宜衰,体宜逢生,不宜睹克。用宜生体,不宜克体。体克用,病易安;体生用,病难愈。体克用者,勿药有喜;用克体者,虽药无功。若体逢克而乘旺,犹爲庶几。体遇克而更衰,断无存日。欲知凶中有救,生体之卦存焉。体生用者,迁延难好;用生体者,即愈。体用比以及,疾病易安。若究搏斗之日,主卦决之。若详危厄之期,克体之卦定之。若论医药之属,当瞅生体之卦。如离卦生体,宜服暖药;坎卦生体,宜服寒药,如艮温补;乾、兑凉药是也。

  另有信鬼神之叙,虽非《易》途,然不可谓《易》途之不该。姑以理推之。如卦有克体者,即可测其鬼神。乾卦克体,主有东南方之神,大约兵刀之鬼,或者天行时气,大意乘正之邪神。坤则东北之神,大约郊野之鬼,也许连亲之鬼,大致水土里社之神,约略犯方隅,大约无主之祟。震则西方之神,大约木下之神,概略邪魔百端,大约教学时睹。巽则西北之鬼,大意投缳戕生,简捷桎梏管束微小致命。坎则南方之鬼,大约水旁之神,梗概没溺而亡,也许血疾之鬼。离则北方之鬼,或者猛勇之神,大略犯灶司,简捷患上衍于喷鼻火,梗概燃烧之鬼。约略遇暖病而亡。艮则西南之神,粗糙是山林之祟,粗糙山魈木客,大略土怪石精。兑则东方之神,大意阵亡之鬼,梗概废疾之鬼,马虎刎颈戕生之鬼。卦中无克体之卦者,不消论之。

  又问乾上坤下,占病怎样断,尧夫曰:“乾上坤下第一爻动,便是生体之义。变爲震木,互睹巽艮,俱是天生之义,是谓不灾,逢生之日即愈。”

  又问:“第二爻动怎么?”曰:“是变爲坎水,乃泄体败金之义。金进水乡,互睹巽、离,乃爲风火扇炉,俱爲克体之义。更瞅占时外应若何,即爲焚尸之象,断之作古无疑矣。以春夏秋冬四季推之,更睹详理。”又曰:“第三爻动,坤变艮土,俱正在生体之义,不问互卦,亦断其吉无疑。”又曰:“第四爻动,乾变巽木,金木俱有克体之义,互吉亦凶。木有扛尸之义,金爲砖椁之推。是一定之推,肯定之理。”又曰:“第五爻动,乾变离,反能生体,互变俱生体,是其吉无疑。更有恶兆则愈吉。其断明矣。”又曰:“第六爻动,乾变兑,则能泄体,互睹巽、艮,一凶一吉,其病非亡故必危。亦宜瞅兆吉凶,吉则言吉,凶则言凶。此断甚明。余卦皆仿此断,则心易无不验矣。”

  占官讼,以体爲主,用爲马糊辞之人与官讼之应。体卦宜旺,用卦宜衰。体宜用生,不宜生用。宜生体,不宜克体。是故体克用者,依然胜人;用克体者,人胜己。体生用,非爲掉理,大约因官有所丧;用生体,不止患上理,大致因讼有所患上。体用比以及,官讼最吉。不光支持之力,必有主以及之义。

  占宅兆以体爲主,用爲宅兆。体克用,葬之吉;用克体,葬之凶。体生用,葬之主运退;用生体,葬之主荣华,有荫益子孙。体用比以及,乃爲吉地。大宜葬,葬之吉昌。

  上爲用体之诀,始发十八章占例,以示后学之治安。然碎务之众,岂止十八占而依然乎!然此十八占,乃大事之切要者,占者以类而推之可也。返回搜狐,梭巡更众

 
 
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  简介描述:震、巽木旺于春,离火旺于夏,乾、兑金旺于秋,坎水旺于冬,坤、艮土旺于辰戌丑未月。 子水鼠,丑土牛,寅木虎,卯木兔,辰土龙,巳火蛇,午火马,未土羊,申猴金,酉金鸡,戌...
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