板滞上按画法气魄分为青绿山川、金碧山川、水墨山川、浅绛山 水、小青绿山川、没骨山川等。山川画刻画的偏向虽是非常凌乱， 但凌乱中寄义着纯洁，变动无尽中湮没着次第，对自然界屡次逛历 辩论，使其印正在脑里，熟烂胸中，然后才智倾注而出，任意挥洒， 材干“浅露制化秘”，来到“心手相应不逾距”的自正在六合。

　　程序一：借景抒情，山川画是借描述自然景况以呈现作家亲热的 出现式样。自然地步是客观活命，思念亲热是主观懂得，山川画是 客观世界的景与主观宇宙的情团结会闭的产品。如清恽寿平《瓯香 馆画跋》中所提到的“春山如乐，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡” 这些四序的姿势、神态，都是“天”与“人”的和洽闭并，是人化 的自然，旨正在凭借对客观景物的描写，仰仗人的主观心境。写景是 为了“寄情寄义”、“缘物寄情”。意与景汇，景与情通，情状交 融才智爆发“意境”，而“意境”是山川画的魂灵。

　　纪律二：写形逼真，“形”是指或者被视觉和触觉感知的得意的 实体外面。“神”是指审美偏向内正在心魄的属性和外正在姿势境况的 禀赋特色，以及作家出现艺术局面时注入的主观思思情绪。“万物 有灵”，自然界的一山一水，一草一木，既有其形，又有其神，没 有无神的形，也没有无形的神，概括的“神”是始末满堂的形显露 剖明的，形和神是辩证合并的。从东晋顾恺之提出“以形写神”到 南北朝范缜提出“形存则神存，形谢则神灭”，都夸大了形神的统 一。“形神兼备”是中邦艺术成立的最高法则，也是山川画创造的 一个基础程序。

　　次序三：制物正在行家们，中邦画技艺达到成熟时，画家不要紧不看主旨， 伏案面壁，“白纸对彼苍”地苟且挥洒。明代莫士龙正在《画说》中 途：“画之道，所谓宇宙正在乎手者。”清代邹一桂正在《小山画谱》 中写道：“今以万物为师，以祈望为运，睹一草一尊，凝望而熟察 之，以得其于是然，则韵致品貌，自然精采，而制物正在我矣。”山 水画形容的目标虽是终点繁复，但凌乱中寄义着纯净，幻化莫测中

　　湮没着步骤，对自然界经常逛历接头，使其印正在脑里，熟烂胸中， 然后本事倾注而出，任意挥洒，才气“浅露制化秘”，达到“随心 所欲不逾距”的自正在宇宙。